第四十章 修炼（1 / 3）

乔觉当日在敢司连宛屡峰神游一日后，便即回到了主宫。而后，又自回纣绝阴峰顶修炼了一遍，自觉近日来道行又有所突破，他自己也甚觉安慰。

此时他的道行已是完全突破了鬼道第五层“虚心实腹”境界，大步迈向了第六层“心息相依”境。

鬼道的每层境界其实又都分有不同级别，就以第五层“虚心实腹”境界为例。宫中能修炼法宝的弟子几乎都已经过了鬼道第四层“系心守窍”境，有的稍微勤奋一点的也已修到了第五层。关键就在此处，第五层“虚心实腹”境界实为修炼鬼道道法者的分水岭，有的弟子虽然修到了本境界，但只是停留在初级阶段，六宫中的大部分弟子都还是停留在这个阶段。而天资稍微聪慧一点的便能迅速突破，修到了中级阶段，这些弟子当中，以能参加“六峰会道”比试大会的弟子为多。这些弟子天资几乎都还不错，能够从众多同门中脱颖而出。而天资更加聪慧的弟子却是能直修到底，修到那高级阶段。如花无言，水月寒，段小曼，慕容倾城，千面归一等等这些弟子便几乎都是在此境界。但若想一举突破第五层境界，则需要历经时间的考验。随着修道的时间越来越长，道法自然能也就越来越高，突破第五层也就成了水到渠成之势。当年六位宫主突破第五层“虚心实腹”时，大概都花了三十年时间，这才得以窥探第六层境界。

而乔觉之所以能如此快速的突破第五层境界，与教他的师尊不无关系。他并不是由六位宫主传教道术，而是由鬼帝杨云亲身传教。虽说刚开始之时，乔觉修行缓慢，但那只是因为他那时体内的佛门道术仍有存留，与道家道术形成了冲突，这才多有滞留。但后来，他将佛，道两家道法融以自用时，修行进度便即体现出来了。佛、道两家虽然修行方式不同，但本出同源，有相辅相成之奇效，当然，这是任何人也想不到的，之前更是无人尝试过如此修行。

随着佛、道两家的道法逐渐相融，乔觉的修行也是越来越快。再加上鬼帝杨云本身道法极高，远超六位宫主，是以这一番下来，乔觉竟是直接省去了三十年的时间考验，直破五层境界。若非他体内的佛门修为实在太少，说不准他早就会突破第五层。

话说到这，难道乔觉喝得那碗“孟婆汤”竟有那么神奇？既然有这么神奇，来到地府之鬼都喝过“孟婆汤”，为何他们就没有乔觉的这番神速？

这话却还是要从那日“三生石”前说起。所有来到阴曹地府之人，都要喝过“孟婆汤”，并且在“三生石”前静静地驻足片刻，相望石中，“孟婆汤”才能发生奇效，令人忘记世间一切。可乔觉虽说是喝了汤，但他由于在刻名字之时耽搁了时辰，没能够在石前短暂的相望片刻，自然就没能忘记世间之事。而他体内的“孟婆汤”也就一直残留着，没能发挥让人忘记前生的功效。

反观罗酆山众弟子，他们不是从“森罗殿”直接发放过来，就是从原先的阴间厉鬼中挑选而来，根本就没有喝过“孟婆汤”，因为他们不需要转世。而喝过“孟婆汤”的几乎都已经轮回转世了，是以像乔觉这种喝了汤还不转世的情况，至今未曾一见。

这也就使得他体内的“孟婆汤”一直残留其躯，久久消化不去。直到他修行了道家道法，道家道法和佛门道法相生相克，又相辅相成，慢慢地才将他体内的汤药尽数化为了道法，此间情由，自是无人得知。

而此刻，汤药尽化的他，道行上一发不可收拾，一举突破了常人要三十年才能突破的瓶颈，成为罗酆山有史以来最快突破鬼道五层的弟子。他之前打破的记录让众弟子嘲笑，可此刻打破的记录，却要让众弟子仰视了。

鬼道第六层“心息相依”境顾名思义，讲究的是心息相依。所谓心息相依，乃是呼吸控制、气脉控制、心理控制、精神控制之要法，并且将呼吸气脉，心理精神完美结合，做到心一动，便知天地何物，更不用说敌人的一举一动了。练成此境后，便是呼吸之间，亦能知敌知万物。正所谓“迄乎万境皆寂，一念不生，人法两空，能所双泯时，使得见性入道，且自有“一阳来复后，天地尽皆春”之境界。”（摘自道家十二心法。）

而此境初修时，可与“凡息”相依，进乎中乘，可与“胎息”相依，迄乎上乘，可与“真息”相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。修炼此境最忌讳的便是不可用心去依，而以“似在相依似不依，似不依时又似依”为诀窍。修行者，开始亦可由通行之“数息法”与“听息法”入门，久久纯熟，再求次第深入。

听来可能深奥绕口，但道家真法确实是含有天地不测之造化，其能其力，非等闲者可以窥之！

乔觉心中默背了一遍鬼帝杨云教的修行口诀后，便即缓缓动作，潜心静修。

修炼道家法术亦要配合道家的十二段锦，而十二段锦中，便详细地记录了修行手势和动作。

整个动作以歌诀形式表示，全诀如下：

闭目冥心坐，握固静思神。

叩齿三十六，两手抱昆仑。