第12章 风操第六(4)（1 / 2）

6 修容：三国时魏宫内女官名，南朝宋改为昭容，至隋仍置修容，为九嫔之一。阮修容是指梁孝元帝的母亲。薨：死亡，多指王侯死亡。

译文

江南的风俗，孩子生下来一周年，就为他缝制新衣裳，给他洗澡和装饰打扮，若是男孩，会拿来弓、箭、纸、笔，若是女孩，会拿来剪子、尺子、针线等，还要加上一些饮食物品，以及珍宝玩具等物，把它们放在孩子面前，观察他（她）想抓取的东西，以此来检验孩子今后是贪婪还是廉洁，是愚蠢还是聪明，这种风俗称为“试儿”。这一天，亲戚们都聚在一起，设宴招待。从此以后，父母亲只要还在世，每到这个日子，就要置酒备饭，吃喝一顿。那些没有教养的人，有的虽然父亲已不在世，到了这天仍照常设宴请客，尽兴痛饮，纵情声乐，不知道应该有所感伤。梁孝元帝年轻的时候，每到八月六日生日这天，常常是设斋坛讲经。自从他母亲阮修容去世之后，这种事也就停止了。

人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切1。而江东士庶，痛则称祢2。祢是父之庙号3，父在无容称庙，父殁何容辄呼？《苍颉篇》有侑字4，《训诂》云5：『痛而呼也6，音羽罪反7。』今北人痛则呼之。《声类》音于耒反8，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。

注释

1 触途：各方面，处处。

2 祢（nǐ）：亡父在宗庙中立主之称。

3 庙号：父殁后在宗庙所立的木主的称号。

4《苍颉篇》：古代文字学著作，李斯所作。

5《训诂》：一本解释《苍颉篇》的书。

6 呼：大声呼叫。

7 反：反切。中国古代的一种注音方法，取反切上字的声母和反切下字的韵母，并且取上字的声调和下字的平仄，然后合起来成为另外一个字的注音。

8《声类》：书名，魏人，李登所作，音韵学著作。

译文

人有忧患疾病，就呼喊天地父母，自古以来就是这样。现在的人特别讲究避讳，处处都比古人来得严格。而江东的士人百姓，悲痛时就呼叫祢。祢是已故父亲的庙号，父亲在世时不允许立庙号，故不能喊，父亲死后怎能随意呼叫他的庙号呢？《苍颉篇》中有“侑”字，《训诂》解释说：“这是因悲痛而呼喊的声音，读音是羽罪反”。现在北方人悲痛时就呼叫这个音。《声类》指出这个字的音是于耒反，现在南方人悲痛时有的就呼叫这个音。这两个音随人们的乡俗而定，都是可行的。

梁世被系劾者1，子孙弟侄，皆诣阙三日2，露跣陈谢3；子孙有官，自陈解职。子则草屩粗衣4，蓬头垢面，周章道路5，要候执事6，叩头流血，申诉冤情。若配徒隶，诸子并立草庵于所署门，不敢宁宅7，动经旬日，官司驱遣，然后始退。江南诸宪司弹人事8，事虽不重，而以教义见辱者，或被轻系而身死狱户者，皆为怨雠，子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞，初欲弹刘孝绰，其兄溉先与刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。

注释

1 劾（hé）：审理、判决。

2 诣阙（yì què）：赴庙堂。

3 露：指露髻，即不戴帽子露出发髻。跣（xiǎn）：光着脚不穿鞋。

4 草屩（jué）：草鞋。

5 周章：惊恐不安。

6 要（yāo）候：中途等候，迎候。

7 宁宅：安居。

8 宪司：魏晋以来，御史的别称。

译文

梁朝被拘囚弹劾的人，他的子孙弟侄们，都要赶赴皇帝的殿廷，整整三天，披头散发，光着脚，陈情请罪。如子孙中有做官的，就主动请求解除官职。他的儿子们则穿上草鞋和粗布衣服，蓬头垢面，惊恐不安地守候在道路上，拦住主管官员，叩头流血，申诉冤情。如果这人被发配去服苦役，他的儿子们就一起在官署门口搭起小草棚居住，不敢在家中安居，一住就是十来天，直到官府驱逐才退离。江南地区各御史弹劾某人，案情虽不严重，但若某人是因教义而受弹劾之辱，或者因被拘留而身死狱中，两家就会成为死对头，子孙三代都不相往来。到洽当御史中丞的时候，开始想弹劾刘孝绰，到洽的哥哥到溉早就与刘孝绰关系友好，他苦苦规劝到洽不要弹劾刘孝绰而未能如愿，就前往刘孝绰处，流着泪与他告别，然后就离去了。

兵凶战危，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将军凿凶门而出1。父祖伯叔，若在军阵，贬损自居，不宜奏乐宴会及婚冠吉庆事也2。若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩，常为临深履薄之状焉3。父母疾笃，医虽贱虽少，则涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，尝有不豫4；世子方等亲拜中兵参军李猷焉。

注释

1 凶门：古代将军出征时，会凿一扇向北的门，然后由此出发，如办丧事一样，以示必死的决心。

2 冠：冠礼。古代男子二十岁行成人礼，