第四九章 一个传说（1 / 2）

更新时间：2013-10-16

跛银福道：“使劲儿仰着脖子才能看清，你想想有多大！这牌子的左边画了几只呲牙咧嘴、口吐白沫的狼狗，右边是整篇的实例说明，详细记录着几年几月几日有几人被猛犬咬死咬伤。我们在牌子底下商量了半天，有的说这是和尚唬人的，上面根本就没有犬；有的说上面要没有犬的话，何必要立这么大一个牌子在悬崖峭壁上呢？有的说到底有没有犬谁也说不上来，除非爬上去看个究竟才能确定；最后我们的头儿说：‘行走江湖，安全第一；宁可信其有，不可信其无；不怕一万，就怕万一。万一上面有几百只猛犬呢？我们几个加起来也没有多少肉啊！大家出来混，都不容易，身体发肤父母所授，我们可不能做那些大不孝的事，尤其是我们这一身的好肉可不能喂了狗，这要是传出去，别人肯定得戳断我们父母的脊梁骨。’头儿的一番话终于让我们顿时打消了上山的念头。”

吴影问：“山上到底有没有猛犬？”

跛银福道：“哪有什么猛犬！和尚和尼姑倒是不少。”

婷儿在一旁说道：“我们是在看地图，怎么看着看着就看出和尚尼姑来了？”

跛银福拍了拍脑袋，道：“呵呵，婷儿说的对，我们还是接着看图吧！你们注意看这图的下面，这几行字你们认识吗？”

我自幼跟着爷爷学过大篆小篆，所以张口读了出来：

与女游兮九河，冲风起兮水扬波

乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡

日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫

灵何惟兮水中

乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚

流澌纷兮将来下

子交手兮东行，送美人兮南浦

波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予

跛银福道：“烧儿不错啊，一字不差！知道这是谁说的吗？这其实是屈原在沉入汨罗江前所作的一首辞。在文人眼中，屈原是一位浪漫的诗人，而在阴阳先生的眼中，屈原和李白一样，都是上通天理的祖师爷。你们有空去读读他的《卜居》，看看他是怎么捉弄占卜师的。“

吴影道：“占卜师最后说，‘尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。’我以为占卜师的意思是神灵并不完全知晓人间事而已，而屈原问的问题，根本就不是神仙该管的事。”

跛银福道：“不是不完全知晓，是太了解了，所以懒得理会。神嘛，只会和雄鹰比翼，不会和鸡鸭争食，他们呆在天宫吃饱了睡，睡足了吃，没事了闭目养神，听听仙乐，或者意兴所至，跑到月宫看看嫦娥起舞，多美妙的生活啊，好看的小说:！谁吃饱了没事干，跑到人间去欣赏争名逐利的肮脏血腥呢？口味再重的神仙，也不会干这种吃亏的事。可惜屈原生不逢时，要是他能超脱一些，如今家里供奉的就不是财神爷，而是他老人家的金刚不坏之身了。”

我想到屈原和李白一样，最后都是投河而死，不禁感叹道：“所谓旷世奇才，最终的结局不过是投河自尽而已。”

跛银福扭头看来看我，微微笑了一下，没有搭话。

看来跛银福是默认我的判断的。这四五年之内自杀的人实在是太多了，包括我这种连小草都不如的无比卑微之徒，都曾无数次地想象过自杀的美好：怎么才能放下痛苦和怨恨？答案只有一个，那就是自杀。对于当时痛不欲生的我来说，自杀简直就是脱离苦海的利器！但为什么我并没有自杀呢？这是个很严肃的问题，我一时半会给不出一个让自己满意的答案，似乎光拿‘贪生怕死’四个字不足以我内心的真正想法。也许我的心里一直有对‘绝处逢生’的憧憬，当你在人生最低谷的时候，无论朝哪个方向走，其结果一定是上进。既然怎么走都是上进，都是上升，那么死不死就不用着急。当然特定的环境会有特定的解释，比如耶稣基督不愿意逃跑而选择了借刀杀己，我们就不能以良家妇女的说辞来骂他怎么就那么自私啊上有老母下有妻子啊怎么忍心抛下他们啊怎么这么不孝啊怎么如此傻叉啊真他妈的懦弱啊等等，不过话说回来，世间庸碌之辈不可胜数，所以俗到不能在俗的东西往往会受到无比的欢迎和推崇，而那些说出了真理、能给人以阳光和雨露的圣贤君子们却受到莫名其妙的打压和排挤，就像当年的谭嗣同慷慨赴死的时候，永远都想象不到自己的头颅会被当作尿泡踢来踢去。所以我心里一直有一个没有答案的疑问：他为他们而死，他们却把他的头颅当尿泡踢，他的死，到底值不值呢？

但转念一想，好在历史会慢慢沉淀出事实，好人最终会得到认可，谭嗣同被杀头的时候，百姓以为他是一个祸国殃民的孽种，但活在今天的百姓却知道他为了天下苍生，宁愿献出自己的性命、背负一时的骂名，忍受不得已的委屈。所以到底值不值的问题不能以“只争朝夕”的心态来衡量，而是要以百年之后的评定为参考，当然如果心胸够宽，想得够远，一万