274 中外异同（下）（1 / 2）

耶稣会是罗马教廷教宗认可的天主教主要修会之一。邓玉函是耶稣会的传教士因此做事要顾及到教会的意见。这个维萨里本人被教会迫害就是因为他写的《人体的构造》这本书。教会认为维萨里的书是假的。理由是夏娃是亚当的肋骨变成的。因此男人应该比女人少一块骨头。维萨里的书中说男人和女人的骨头都一样多。可以看着是他在影射神学有假。这是教会不能容忍的。

邓玉函私下里却赞同维萨里书中的观点。因为他也对医术有很高的造诣。传教士中有人生了病都会找他帮忙医治。因此他会偷偷把维萨里的书带到大明來。想好好看看用在治病救人上。本以为做得隐蔽沒有人知道。谁知道被监视他的锦衣卫发现了。才引出培根的手稿这事。武之望知道事情的來龙去脉后。表示想看一看这本书。反正已经被天启拿去了。邓玉函就顺水推舟同意了。

天启对武之望说：“武大人七十多岁还要学习泰西医术令人佩服。算是活到老学到老的典范。开始邓先生已经说过了泰西的医术注重具体病症。而大明的医术讲究系统调理。朕认为他说得很好。假如能够结合两家之长。肯定能为天下所有人谋取福利。你们两位应该多多交流才是。”

武之望说：“臣遵旨。邓先生说的那个维萨里写的书里面主要说人的构造。臣相信每个医生看了这本书都会对人体有个直观的认识。对治病开方有莫大的帮助。不过那个维萨里只会解剖死人。几千年前篡汉的王莽早就做过更过分的事。他曾经叫人把一个想复汉的活人拿來解剖。虽然很残忍但是也算给后人提供了一种思路。就是人与人的构造都是一样的。解剖一个人可以方便替其他人治病。”

武之望说完后眨了眨眼。咽了口口水后向四周看了看。像是要立即抓个人來活体解剖一下。四周的卫士虽然也是杀人不眨眼的人。但也被他看得寒毛直竖。心道这老头好歹也是个读书人。怎么比我们还狠百倍居然要解剖活人。邓玉函听了也目瞪口呆。心道这维萨里解剖死人已经够逆天了。居然还有人解剖活人。要是放到泰西不知道会掀起什么样的风波。

不过邓玉函也不是一个容易轻易相信别人的人。他來到明朝也有好多年了。读过晋末石崇和王恺斗富的故事。深知现在明朝很多官员也会为了面子去吹牛。别人有什么他们一般都会拿出更好的东西表示自己更厉害。就算自己沒有也会不屑一顾地表示鄙视來衬托自己更高。甚至有拿老祖宗说事。说什么几百几千年前就有了不稀罕的话。

邓玉函说：“既然那个王莽也作过解剖这样的事。不知道有沒有什么书流传下來。”

天启知道邓玉函不相信王莽在一千七百年前就研究过解剖学。也不想找出什么书來证明。只是对邓玉函说道：“都过去快两千年了。就算当时写过现在也不知道还能不能找到。不过沒关系我们现在可以继续做这些事。”

邓玉函一听大惊。问道：“皇帝陛下要解剖活人。这恐怕有些不妥当。”

天启说：“你开始都说过了随便让人死有些不人道。朕从善如流准备讲一讲人道。而且比你们泰西人还要讲得彻底。就是朕准备有条件部分废除死刑。朕认为全国的死囚可以分为两类。一类是并非有心而是因为过失才犯下的死罪。另一种是有心作恶罪无可恕。前一种人朕准备在他们愿意的情况下免除他们的死刑改为终身流放。后一种人朕准备让他们为大明的医学事业作贡献。你们看怎么样。”

杨涟听了有些迟疑地说：“将无心之失犯下死罪的人改死刑为终身流放。确实很人道体现了皇上仁慈爱民之心。不过把那些罪有应得的人拉去做活体解剖似乎有些不妥。有损皇上清誉请皇上三思。”

天启说：“杨大人性子太急。谁说要活体解剖了。这医生要医治病人就要知道人体的构造。光看书沒有直观的东西看也从书中看不出什么來。遇到罪有应得必须处斩之人。假如本人或者家属同意。可以给一部分报酬拿來解剖。当然也不一定非要活着解剖。杀死后立即解剖可以图个新鲜。至少可以研究血液的流向和分布。而且还不像死久了的人那么臭。你们说这办法可好。”

尽管天启说先杀死后解剖。杨涟还是感到有些毛骨悚然。全身还热呼呼的人死了跟睡着了沒有什么区别。这时候去把人剥皮剔骨跟野兽和恶魔何异。邓玉函心里也不赞同。心道难怪耶稣会不喜欢维萨里。夏娃的诞生也算是上帝做的外科手术。从活人身上剥皮取骨那是上帝才能干的事。一般人最好不要学习上帝的手艺。就算要干至少得等尸体冷下來吧。鲜血淋漓的旁边的人看着也害怕。

只有武之望点头说：“罪有应得的罪人死后能够让人解剖方便治病。对其本人來说也算是一种赎罪之举。对朝廷來说也算是废物利用。臣赞同皇上的提议。”

天启说：“朕这样想也不是一时心血來潮。前几月听刑部尚书曹于汴说过一个案子。说有两个凶徒因为图财杀光了一家人。只有个小孩因为拉肚子加上身子小。藏茅房旁的草堆里才躲过一劫。过了几年凶徒被抓获明正典刑开刀问斩。官府对那个小孩说大仇得报要感谢皇恩。谁知